책 설명

스펙트럼 시리즈는 그리스도인의 신앙과 삶에서 첨예한 의견 대립과 갈등이 있는 주제를 놓고 서로 입장이 다른 신학자들이 정중하고 공정한 토론을 통해 상대의 생각을 배우는 동시에 기독교 전통의 풍성함을 재확인하는 책들을 엄선하여 기획한 것이다. 『교회, 국가, 공적 정의 논쟁』은 제목 그대로 교회와 국가의 건강한 관계가 무엇인지에 대해 성서적·신학적·역사적 맥락을 짚어가며 진중하고 날카롭게 토론하는 책이다. 서구 사회에서뿐 아니라 한국 사회에서도 교회와 국가, 종교와 국가의 적절한 관계를 놓고 관심이 증대되고 있는 상황에서 이 책의 출간은 환영할 만한 일이다. 특히 여전히 한국 사회에서 무시할 수 없는 영향력을 가진 기독교(가톨릭, 개신교) 신자의 비율을 생각할 때 이들이 다원주의 국가 안에서 건전한 시민으로서 어떤 생각과 실천을 하느냐에 따라 시민사회가 받는 영향 또한 만만치 않기에 교회와 국가의 올바른 관계를 추적하고 모색하는 일의 중요성은 아무리 강조해도 지나침이 없을 것이다.

전통적으로 한국 기독교 진영에서는 소위 사회 참여 문제를 놓고 크게 두 가지 입장으로 확연히 갈라졌다. 한쪽에서는 정치와 종교는 분리되는 것이 옳다고 믿고 사회 참여에 소극적인 교회가 있었고, 다른 쪽에서는 종교가 정치를 일깨우고 변혁시켜야 한다는 생각에서 적극적으로 정치적 이슈를 해결하기 위한 실천에 나서는 교회가 있었다. 하지만 종교와 정치가 분리되어야 한다고 믿는 사람들이나, 정치와 종교가 불가분리의 관계에 있다고 믿는 사람들 모두 자신들의 입장을 신학적·역사적 맥락에서 정교하게 설명하는 일에는 어려움을 겪는 것이 사실이다. 그런 점에서 『교회, 국가, 공적 정의 논쟁』은 기독교 전통에서 주요한 위치를 차지하는 다섯 가지 관점에서 교회와 국가가 역사적으로 어떤 긴장 관계 속에 놓여 있었는지를 살펴봄으로써 이 주제와 관련한 독자들의 사유와 시야의 폭을 한층 더 넓혀준다. 결국 자신이 서 있는 위치에 대한 이론적 성찰이 선행되지 않은 상태에서 무작정 특정 전통에 매여 협소한 선택과 실천만을 고집하다 보면 나무에 눈길을 뺏겨 숲을 보지 못하는 우를 범할 수 있다는 점에서 기독교 전통이 알려주는 다양한 입장에 대한 학습과 이해의 중요성은 매우 중요하다.

교회와 국가의 관계는 역사적으로 크게 세 가지 변천을 겪었다고 할 수 있을 것이다. 먼저, 초기 교회에서 콘스탄티누스 대제 시대까지 교회와 국가는 완전한 분리와 갈등의 관계에 있었다. 다음으로 콘스탄티누스 대제 이후부터 근대 계몽주의 시대 전까지 교회와 국가는 지독한 밀월 관계에 있었다. 그러나 이 시기에 교회와 국가의 밀월 관계가 지나쳤던 관계로 그로 인한 폐해가 너무 컸다는 반성에 기초하여 유럽 대륙에서 분리하여 새로운 질서를 구축하려고 했던 미국 건국의 아버지들은 국가와 신앙, 종교와 정치가 너무 밀접하게 관계를 맺지 못하도록 헌법적 조치를 단행했다. 『교회, 국가, 공적 정의 논쟁』은 이 대목을 기점으로 하여 교회와 국가가 어떤 관계를 맺는 것이 바람직한지를 놓고 가톨릭, 고전적 분리주의, 원리적 다원주의, 재세례파, 사회정의를 대표하는 다섯 학자가 나서 서로 불꽃 튀는 논쟁을 벌인다. 따라서 기본적으로 이 책은 미국적 맥락에서 쓰인 책이지만, 미국 교회의 신학적 입장과 실천의 영향을 지대하게 받은, 그리고 미국의 정치적 이해관계에 종속된 한국 기독교와 한국 사회에도 시사하는 바가 매우 큰 책이다.

이 책에서 취급하는 다섯 가지 관점이 취하는 핵심적 입장은 다음과 같다. 가톨릭 입장은 신앙과 이성의 통합을 중시한다는 점에서 교회가 국가의 편에 서서 공공선을 증대하는 것을 적극적으로 권장한다. 고전적 분리주의는 말 그대로 교회와 국가가 서로 분리되었기에 종교적 제도로서의 교회가 국가의 도움을 받아서는 안 된다고 말한다. 다원적 원리주의는 종종 개혁주의란 이름으로 우리에게 더 친숙한 이론으로서 교회와 국가는 서로 다른 영역으로 창조되었기 때문에 지나친 간섭과 참여를 상호 배제해야 한다고 말한다. 재세례파 입장은 성서에 나오는 예수 그리스도의 하나님 나라 선포 가르침을 문자 그대로 준수하는 것이 옳으며 또 이를 국가와의 관계에서도 그대로 적용해야 한다고 믿는다. 사회정의 입장은 국가의 핵심 기능이 사회정의를 실현하는 것으로 보며 교회는 국가가 이런 기능을 적절히 발휘할 수 있도록 다양한 방법으로 국가를 견인하거나 견제해야 한다고 주장한다. 각각의 관점을 대변하는 다섯 학자들은 자신들이 서 있는 전통에 대한 상세한 설명과 변증을 시도할 뿐 아니라, 상대의 입장에 대한 비판과 동의를 병행함으로써 이 논의의 층위를 더욱 풍성하게 만들어준다.

현재 한국 기독교가 직면한 과제 중 하나는 과연 기독교라고 하는 신앙 체계와 실천이 한국 사회의 성숙과 발전에 무슨 기여를 해왔고, 하고 있고, 할 수 있겠냐는 시민사회의 의구심과 질문에 책임 있는 답을 내놓는 것이다. 교회와 국가의 관계에 대한 피상적이고 습관적인 대화나 설교(혹은 강론)를 갖고서는 현재 한국 기독교가 직면한 정치적·사회적 난제를 해결할 수 없다. 그리스도인들에게는 이 주제와 관련한 더욱 심오한 학습과 심각한 자기 성찰이 필요하다. 그런 점에서 『교회, 국가, 공적 정의 논쟁』은 이런 문제로 고민하는 그리스도인들에게 신학적·역사적 맥락에서 자기 자신을 보다 객관적으로 되돌아볼 수 있는 기회를 제공하고, 동시에 교회가 국가와 어떤 관계를 맺는 것이 바람직한지에 대한 방향타를 제공해주기에 부족함이 없다.

지은이

클락 E. 코크란・데릭 H. 데이비스・코윈 E. 스미트・로날드 J. 사이더・J. 필립 워거먼・P. C. 케메니(편집)

클락 E. 코크란(Clarke E. Cochran)은 텍사스 공과대학교의 정치학 교수로서 1981년 가톨릭교회의 부제로 임명되었고, 텍사스 주 럽복에 있는 세인트 존뉴먼 가톨릭교회를 섬기며, 럽복 교구의 부제 교육 프로그램의 책임을 맡고 있다. Character, Community, and Politics(1982), Religion in Public and Private Life(1990) 등의 책을 저술했고, 다양한 사회과학 저널에 글을 기고했다.

데릭 H. 데이비스(Derek H. Davis)는 메리 하딘-베일러 대학교의 인문대학 교수다. 그는 Original Orient: Chief Justice Rehnquist & the Course of American Church-State Relations(1991) 등 16권의 책을 저술했고, 다양한 방송 매체에 출연했으며, 저널과 간행물에 135편이 넘는 글을 기고했다.

코윈 E. 스미트(Corwin E. Smidt)는 캘빈 대학교 정치학 교수이자 폴 헨리 연구소의 책임자다. 그는 Religion as Social Capital and Evangelicalism: The Next Generation(2003), Pulpit and Politics(2004) 등을 포함하여 저자, 편집자, 공저자로서 10권 이상의 책을 출간했으며, 다양한 저널에 글을 기고했다.

로날드 J. 사이더(Ronald J. Sider)는 팔머 신학교 교수이자 “사회적 행동을 위한 복음주의자들”의 대표다. 복음주의 연설가와 작가로 널리 알려져 있고, 6개 대륙에 걸쳐 29권이 넘는 책과 수많은 글을 출간했다. 또한 매거진 「프리즘」(PRISM)의 발행인이고, 예일, 하버드, 프린스턴, 옥스퍼드 등 전 세계 수많은 대학에서 강연했다.

필립 워거먼(J. Philip Wogaman)은 워싱턴 D.C.에 있는 파운드리 연합감리교회의 원로 은퇴 목사다. 웨슬리 신학교 전 총장이었고, 그곳에서 1966 년부터 2002년까지 기독교 윤리학을 가르쳤으며 미국 감리교 대총회의 대표자다. Christian Ethics: A Historical Introduction(1993) 등을 포함 한 13권 이상의 책을 저술했다.

P. C. 케메니(P. C. Kemeny)는 펜실베이니아에 있는 그로브시티 대학교 의 종교학・인문학 교수다. 그는 Princeton in the Nation’s Service: Religious Ideals and Educational Practice, 1868-1928(1998)의 저자이고, American Church History: A Reader(1998)를 공저했다. 그는 미국의 역사・종교에 관한 다양한 학술 단체로부터 연구 지원을 받고 있다.

옮긴이

김희준은 횃불트리니티 신학대학원대학교에서 목회학 석사를 받았다. 미국 미시간 주 그랜드래피즈에 있는 캘빈 신학교에서 공부했으며(Th.

책 속으로

가톨릭 사회 교리가 인지하고 옹호하는 국가-정치의 긴장 관계는 일반 그리스도인의 삶에 이질적이지 않다. 실제로 기독교 신앙의 핵심 교리에는 “긴장” 관계가 가득하다. 기독교 신앙이 가진 다양한 역동성 사이의 긴장에 대한 이해는 교회와 국가의 경계 위에 놓인 삶에 대한 가톨릭적 접근을 특징짓는다. 자비와 정의가 하나님 안에서만 온전히 가능한 것처럼, 구제를 위한 임무와 정의를 수호하는 임무는 이 땅에 삶에서는 완전히 일치할 수 없다.
_1장 로마 가톨릭 관점 중에서

교회와 국가의 분리에 관한 고전적 견해는 종교개혁과 종교를 공적 문제라기보다는 사적 양심의 문제로 생각하는 인식의 부산물인 종교 다원주의에서 기인했다. 사람들은 중세와 종교개혁 시기에 벌어진 잔혹한 행위로 수십만 명이 목숨을 잃은 것은 정부가 종교 문제에 대해 너무 과도한 권한을 가진 것에서 비롯된 결과라고 생각했다. 개인의 권리에 대한 진보는 14세기부터 본격적으로 시작되었고, 적어도 서구 사회에서 인간이 만든 정부가 개인의 권리를 보호하기 위한 새로운 역할을 지지하면서 사람들이 단 하나의 공동의 신앙을 따를 것을 강요하는 정부의 이전 역할을 포기하도록 이끌었다.
_2장 고전적 분리주의 관점 중에서

그리스도인은 공적 생활에 참여하도록 부름을 받는다. 그리스도인은 이웃에 대한 그들의 의무와 책임을 저버려서는 안 된다. 또한 그들의 정치적 책임도 거부해서는 안 된다. 인간 생활의 다른 분야와 같이 정치의 영역도 타락 때문에 영향을 받지만, 하나님은 모든 생명에 대해 여전히 주권을 가지고 있고 모든 창조 질서를 구속하길 원하신다. 여전히 그리스도인은 공적 생활에 참여할 때, 정치적 겸양으로 행동하고, 그들이 반대하는 사람들에 대해서 관용을 베풀며, 공동선을 이루기 위해 다른 이들과 협력하고, 원하는 정치적 결과물을 획득하기 위한 노력이 목표의 성취에 걸림돌이 되지 않도록 하기 위해 타협하도록 부름을 받는다.
_3장 원리적 다원주의 관점 중에서

재세례파는 어떤 나라에서 태어난 모든 아이가 유아 세례를 받았다는 이유로 교회에 소속된다고 보는 영토적 교회 개념을 거부했다. 대신 그들은 믿는 자들의 교회는 하나님의 구원이라는 선물에 개인이 믿음으로 반응할 수 있는, 충분히 성숙한 사람으로 반드시 구성되어야만 한다고 믿었다. 오직 그렇게 진정한 믿음을 소유한 자만이 교회를 위한 결정들을 제대로 내릴 수 있고, 무력이 아닌 하나님의 계시된 말씀의 진리를 붙들며, 그들이 교회를 다스려야만 한다.
_4장 재세례파 관점 중에서

교회는 행동 없이 가르칠 수 없다. 일반적으로 다양한 결의안과 선언들은 그리스도인과 교회 및 공공 관리들에게 제안된 행동을 실천해줄 것을 요청한다. 나는 교회들이 공적 성명을 발전시키는 데 더 많은 시간을 사용한다면, 교회가 복음에 더 효과적이고 더 신실하게 반응할 수 있다고 생각한다. 몇몇 교회 문서들은 성서적・신학적 토대들과 사실적 질문들에 대해 진지한 주의를 기울임과 동시에 책임 있는 연구를 통해 치밀하게 기술될 필요가 있다.
_5장 사회정의 관점 중에서M.), 현재 토론토 대학교에서 조직신학 박사 논문을 준비하고 있다. 토론토 새로운교회에서 찬양 인도와 중고등부 사역으로 섬기고 있다.